Tecnofeudalismo y soberanía cognitiva: por qué las Bibliotecas Populares son la última resistencia democrática. Por Oscar Rodríguez
¿Era internet la democratización del conocimiento? ¿Nos libera y nos hace críticos y participativos? Este artículo ofrece una mirada alternativa
Tecnofeudalismo y soberanía cognitiva: por qué las Bibliotecas Populares son la última resistencia democrática
Por Oscar Rodríguez
La historia demuestra que quien controla la información termina condicionando el poder. Durante siglos fueron los imperios, luego los grandes medios de comunicación y hoy son los algoritmos. Cambian las herramientas, pero el objetivo sigue siendo el mismo: influir sobre la forma en que las personas interpretan la realidad.
Durante mucho tiempo celebramos Internet como la gran democratizadora del conocimiento. Pensamos que el acceso ilimitado a la información produciría ciudadanos más libres, más críticos y más participativos. Sin embargo, esa promesa comenzó a diluirse cuando descubrimos que ya no elegimos qué información consumir. Es la información la que nos encuentra, cuidadosamente seleccionada por sistemas algorítmicos cuyo funcionamiento desconocemos.
Hoy vivimos una transformación mucho más profunda que un simple cambio tecnológico.
Diversos economistas, entre ellos Yanis Varoufakis, denominan este fenómeno tecnofeudalismo: un modelo donde unas pocas corporaciones tecnológicas controlan los territorios digitales sobre los que transcurre buena parte de nuestra vida cotidiana. Ya no administran únicamente plataformas. Administran el acceso al conocimiento, al comercio, a la comunicación y, en gran medida, al debate público.
El territorio estratégico del siglo XXI dejó de ser la tierra o incluso el capital industrial.
Es la atención humana.
Pero reducir este fenómeno a una disputa económica sería un error. El tecnofeudalismo no sólo captura mercados. Captura cerebros.
La verdadera innovación del tecnofeudalismo consiste en haber convertido el comportamiento humano en una materia prima»
La nueva colonización: la mente
Las plataformas digitales no venden únicamente publicidad.
Diseñan arquitecturas destinadas a mantenernos conectados la mayor cantidad de tiempo posible.
Cada notificación, cada «me gusta», cada video sugerido y cada desplazamiento infinito de pantalla responden a principios estudiados por la psicología conductual y las neurociencias. Nada es casual.
Los algoritmos aprenden de nuestros comportamientos para anticiparlos y reforzarlos.
Lo que aparentemente parece una elección libre muchas veces es el resultado de miles de pequeñas decisiones tomadas previamente por un sistema automatizado.
Cada clic alimenta al algoritmo.
Y cada respuesta del algoritmo modifica nuestro próximo clic.
Se genera así un círculo de retroalimentación donde el usuario cree ejercer plenamente su libertad mientras sus preferencias son progresivamente modeladas.
La verdadera innovación del tecnofeudalismo consiste en haber convertido el comportamiento humano en una materia prima.
Cuando la neurociencia explica el poder
En mi trabajo sobre el Síndrome de Desregulación Recompensa-Privación en Redes Sociales (SDR-PR)propuse comprender este fenómeno desde una perspectiva neurocientífica.
Las redes sociales funcionan sobre un mecanismo extremadamente eficaz: la recompensa variable.
Nunca sabemos cuál será la próxima publicación interesante, cuántos «me gusta» recibiremos o qué contenido aparecerá después.
Ese patrón activa repetidamente el sistema dopaminérgico cerebral, el mismo involucrado en múltiples procesos de aprendizaje, motivación y búsqueda de recompensas.
El problema no radica en la dopamina en sí misma, sino en la hiperestimulación constante.
El cerebro posee una extraordinaria capacidad conocida como plasticidad neuronal. Cada conducta repetida fortalece determinadas conexiones sinápticas mientras otras pierden protagonismo funcional.
Las plataformas aprovechan precisamente esa característica.
Horas de exposición cotidiana consolidan circuitos vinculados con la gratificación inmediata, la búsqueda compulsiva de novedades, la reacción emocional instantánea y la necesidad permanente de validación social.
Al mismo tiempo, disminuye la activación sostenida de procesos asociados con la atención profunda, el control inhibitorio, la reflexión crítica, la memoria de trabajo y la planificación.
No significa que el cerebro quede dañado de manera irreversible.
Significa algo quizá más preocupante: comienza a adaptarse al entorno digital que lo estimula permanentemente.
La consecuencia es la progresiva pérdida de independencia cognitiva.
Ya no pensamos igual
La independencia cognitiva es la capacidad de elaborar criterios propios, contrastar información, sostener una duda razonable y modificar nuestras ideas cuando aparecen nuevas evidencias.
Es uno de los pilares de cualquier democracia.
Sin embargo, cuando el flujo de información llega previamente filtrado por algoritmos diseñados para maximizar nuestra permanencia dentro de una plataforma, esa autonomía comienza a erosionarse.
No porque alguien nos obligue.
Sino porque dejamos de exponernos a perspectivas diferentes.
Los algoritmos premian aquello con lo que probablemente coincidiremos.
Las Bibliotecas Populares constituyen uno de los pocos territorios donde el acceso al conocimiento no depende de algoritmos comerciales. En lugar de retener usuarios, buscan formar ciudadanos».
Nos muestran lo que confirma nuestras creencias.
Ocultan aquello que podría incomodarnos.
Construyen burbujas cognitivas.
La subjetividad deja entonces de ser exclusivamente una construcción social para convertirse también en una construcción algorítmica.
Creemos elegir.
En realidad, elegimos dentro de un menú previamente organizado por intereses comerciales.
El resultado es una ciudadanía cada vez más fragmentada, emocionalmente reactiva y menos predispuesta al pensamiento complejo.
Del ciudadano al consumidor predecible
Las plataformas ya no necesitan censurar.
Les alcanza con jerarquizar.
No necesitan prohibir una idea.
Les basta con volverla invisible.
No necesitan imponer una narrativa.
Sólo deben repetir infinitamente aquellas que generan mayor interacción emocional.
El negocio consiste en captar atención.
Pero el efecto político consiste en moldear subjetividades.
Cada usuario se convierte en un perfil estadístico cuyos comportamientos futuros pueden ser anticipados con creciente precisión.
El ciudadano comienza a transformarse en un consumidor predecible.
Y una democracia formada por consumidores resulta mucho más fácil de conducir que una formada por ciudadanos críticos.
Las Bibliotecas Populares como infraestructura de soberanía cognitiva
Frente a este escenario, las Bibliotecas Populares adquieren un significado completamente nuevo.
Durante décadas fueron consideradas espacios destinados al préstamo de libros.
Hoy representan algo mucho más importante.
Constituyen uno de los pocos territorios donde el acceso al conocimiento no depende de algoritmos comerciales.
Mientras las plataformas buscan retener usuarios, las bibliotecas buscan formar ciudadanos.
Mientras los algoritmos simplifican la realidad para volverla consumible, las bibliotecas la complejizan para volverla comprensible.
Mientras la inteligencia artificial responde preguntas, el bibliotecario enseña a formularlas.
Ésa ha sido siempre nuestra verdadera función.
No entregar respuestas.
Sino enseñar a pensar.
El nuevo rol del bibliotecario
Intentan transformar al ciudadano en un consumidor predecible. Y una democracia formada por consumidores resulta mucho más fácil de conducir que una formada por ciudadanos críticos».
El bibliotecario del siglo XXI ya no puede limitarse a organizar colecciones.
Debe convertirse en un mediador cognitivo.
En un alfabetizador digital.
En un educador capaz de enseñar cómo funcionan los algoritmos, cómo se verifica una noticia, cómo se identifica un contenido manipulado, cómo se reconocen sesgos de inteligencia artificial y cómo se recupera la capacidad de leer críticamente.
La alfabetización mediática informacional ya no consiste únicamente en encontrar información.
Consiste en comprender quién la seleccionó, por qué apareció frente a nosotros y qué intereses existen detrás de esa selección.
En este nuevo escenario, defender una Biblioteca Popular significa defender el derecho de las personas a construir una mirada propia sobre el mundo.
Defender bibliotecas es defender la democracia
No es casual que, en tiempos donde las plataformas concentran cada vez más poder, las instituciones culturales sufran recortes, desfinanciamiento y pérdida de capacidad operativa.
Cada Biblioteca Popular que desaparece fortalece la dependencia de los monopolios digitales.
Cada bibliotecario que deja de formar lectores críticos amplía el margen de acción de los algoritmos.
Cada espacio comunitario que cierra reduce las posibilidades de construir conocimiento colectivo.
La discusión, entonces, ya no es solamente presupuestaria.
Es profundamente democrática.
Porque la disputa del siglo XXI no será únicamente por los recursos naturales ni por los datos.
Será por la soberanía cognitiva.
Por la capacidad de los pueblos de conservar la libertad de pensar sin que un algoritmo determine qué debemos sentir, consumir o creer.
Las Bibliotecas Populares constituyen el último espacio donde todavía es posible detener esa colonización silenciosa.
No porque rechacen la tecnología.
Sino porque la colocan al servicio del ser humano y no al revés.
En una época donde el tecnofeudalismo busca administrar nuestras emociones y el SDR-PR explica cómo esa administración puede consolidarse en los propios circuitos neuronales mediante la plasticidad cerebral, defender las Bibliotecas Populares deja de ser una reivindicación sectorial.
Se convierte en una política de soberanía nacional.
Porque un pueblo que pierde el control de su pensamiento termina perdiendo también el control de su destino.
